Государственная власть, закон и права народа в произведениях Фомы Аквинского. Вариант 12

Краткое описание

  Содержание

Введение…3

1.Государственная власть, закон и права народа в произведениях Фомы Аквинского…4

2. Государственно-правовая доктрина Ф. Гегеля….15

Заключение….24

Список использованной литературы….26

Введение

 В XI—XIII вв. по всей Европе прокатилась первая волна еретических движений, серьезно пошатнувшая веру в святость и незыблемость сословно-феодальных устоев. Резкая критика сословного строя и его идеологии со стороны еретиков потребовала нового идеологического обоснования феодализма. Эту задачу стремился осуществить крупнейший идеолог католицизма доминиканский монах Фома Аквинский (1225 или 1226-1274 гг.).

В духе средневековой схоластики Фома рассматривает философию как служанку богословия (ancilla theologiae). Он за активное вторжение церкви в философию и науку, против концепции "двух истин", дававшей известный простор поиску "земной истины", низшей по отношению к истине "небесной" (постигаемой откровением и верой), но не зависящей от нее, а порой даже и приходящей с ней в противоречие. Впоследствии идеологи католицизма ставили Фоме Аквинскому в заслугу обращение к науке и философии, широкую эрудицию, обширную логическую аргументацию, интерес к наследию античной культуры. Однако от соединения науки с религией выигрывала только последняя; наука, втискиваемая в прокрустово ложе схоластического теоретизирования, вообще теряла способность к самостоятельному развитию. Первым из средневековых философов Западной Европы Фома Аквинский широко использовал труды Аристотеля.

В данной работе рассмотрим следующие 2 вопроса:

1.Государственная власть, закон и права народа в произведениях Фомы Аквинского

2. Государственно-правовая доктрина Ф. Гегеля.