Смерть как философское понятие

Краткое описание

Содержание

Введение.

1.Понятие смерти в философии.

2.Соотношение жизни и смерти.

3.Человек перед выбором.

Заключение.

Список используемой литературы.

Введение

Кошмар смерти всегда преследовал людей. Он порождал специфические представления о трагизме жизни. «Смерть не имеет образа,— говорит байроновский Люцифер,— но все, что носит вид земных существ, поглотит»1. Конечность человеческого существования неотвратимо ставит вопрос о смысле земного удела, о предназначенности жизни. Несомненно, проблема смерти относится к числу фундаментальных, затрагивает предельные основания бытия...

Однако в нашей культуре  эта тема до недавнего времени была запретной. В тоталитарном обществе, где в пыточных подвалах и огненных печах исчезали миллионы людей, не смолкала победная здравица жизни. Согласно авторитарным канонам смерть должна была отступить под натиском жизнеспособных сил...

Само понимание смерти в общественном сознании в условиях тоталитаризма обретало скорее языческий, нежели христианский, смысл. Она вступала в свои полномочные права только тогда, когда уходил Вождь. Погребальное событие подчас получало почти мифологическое звучание. Для праха В. И. Ленина был построен Мавзолей. Родственники Максима Горького просили отдать им хоть немного пепла для захоронения писателя по христианскому обычаю: Политбюро отказало им. Усопший принадлежит-де только государству, становится символом... Смерть должна была отступить перед языческим увековечиванием, т.е. перед внесением в вечную гробницу...

В те годы смерть воспринималась, как, нечто неотвратимое и в то же время недостойное внимания. Когда в западных странах появились первые серьезные исследования, по¬священные проблемам смерти, советские ученые подвергли их разносу. Помню, как видного советского реаниматора попросили прокомментировать книгу американского исследователя Раймонда 

Муди «Жизнь после жизни», объяснить странные феномены агонизирующего сознания. Наш авторитет¬ный специалист ответил однозначно: «Ничего подобного с советским покойником не происходит» Вероятно, это надо понимать так: отечественный усопший на голову выше за¬рубежного...

Сейчас тема смерти перестала быть запретной. Все чаще предлагают объединить усилия специалистов (медиков философов, культурологов, психологов). Казалось бы,  встает на свои места... Но при этом ученые и публицисты говорят в основном о том, чтобы дополнить изучение традиционных проблем (человеческое существование, свобода, смысл истории) еще одной темой (темой смерти), как бы замыкающей множество других. С такой постановкой вопроса трудно согласиться. Тема смерти отнюдь не заурядная. Это фундаментальная проблема бытия. Прав был Артур Шопенгауэр, который считал, что наша жизнь заключает  в себе все ужасы, трагедии, а смерть рождает философию...

В правильности этого вывода нам приходится убеждаться все чаще и чаще. Бурные споры вызвало предложение похоронить В. И. Ленина согласно христианскому обычаю и его прижизненной воле. Многие усмотрели нечто кощунственное даже в самом обсуждении этой темы. Теперь про¬звучало еще одно предложение: увековечить память  тех, кто пришел к нам как недруг во время войны и погиб на нашей земле. Пускай по крайней мере стоит крест с фамилией и именем. Но ведь эти погибшие шли к нам с войной... Стоит ли нам чтить их память? Воспитанные в духе тоталитаризма, мы с трудом осознаем ценность христианских заповедей, универсальных человеческих законов. Между тем древние верно подметили: по крестам, погребальным курганам и символике смерти можно судить не только об ушедшей культуре, но и о том, какие люди прошли по земле...

Итак, именно конечность земного существования   заставляет размышлять о смысле жизни, об иерархии ценностей, о предназначении человека. Что же такое смерть? 

В данной работе рассмотрим смерть как философское понятие.